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2023-01-19 11:12:59

板申与茶叶之路经济带(中)

核心提示: 再说阿拉坦汗,虽说他在隆庆五年接受了顺义王的封号,但明朝政府并未出边驻军设官,土 再说阿拉坦汗,虽说他在隆庆五年接受了顺义王的封号,但明朝政府并未出边驻军设官,土默特仍保持着独立的状态。阿拉坦汗为了保卫和繁荣他的独立王国,很懂得 谁坐天下也离不开百姓 此一简单道理,加之整个蒙古草原在生产上还是属于单一的畜牧业经济,在农业方面、建城技术方面几乎是没有经验可谈,必须利用内地的知识分子与工匠、农民,方可把残破的土默川尽快地养聚生息起来。所以阿拉坦汗对投来或俘虏来的内地百姓,都能尽量给予妥善的安排,让他们居有定所,有田可耕,生活安定,两个字就是善待。这样内地来的人就能安心发挥自己的才智,为土默川的发展服务。

隆庆五年(1571年)阿拉坦汗与明朝达成和议。宣大总督发下免死牌,动员跑出边外的汉族百姓回去。结果是多数人不愿意返回,为什么?就是因为不愿离开土默川,同时也不相信明朝朝廷,好几万人只回去3000多人。不但逃到草原上的人们不愿回去,万历年间边内的百姓还在继续向外叛逃。对于内地叛逃来的人们,五毒根阿拉坦汗、LDPE(高压PE)、LLDPE(线性)三娘子当然不予引渡,照旧予三叶木通以收留和安排。

捱至边口互市政治开始以后,民族贸易随即开始,归化地方就更舒适耐用有许多蒙古族上层投资,聘用汉人经营的商号出现了。这些商号、店铺从表面看是汉族掌柜在经营,其实她的股东正是蒙古族财主。这也是一个往往容易被忽略的特点,许多时候人们只看到某些商号的经营者是山西人是河北人是北京人,就以为那是一家内地人的买卖,忽略了商号真正的主人。蒙古人的生活不是一成不变的,随着社会环境的变化,他们的生活方式、生产方式也在变化,服装也是在变化,不在草原上放牧了,他们就脱掉了传统的蒙古袍子。

考察社会就会发现,其实从事农业生产的蒙古族人口早就已经超过了从事畜牧业的人口。进城的蒙古族人口也在日益增多。像蒙古国,总共250万人口,光是乌兰巴托就占了150万!再加上其他城市的人口,那么还在草原上从事畜牧业的人口比例就很小了。科技进步,改变着传统的生活生产方式。

接着来说板申。如果单是从表面看板申就是农村的话,很可能你就已经被误导了。呼和浩特的板申与内地的农村在性质上存在极大的差异。远不像外边人印象的那样,这些板申其实是有区别的,它们中有农业板申,有手工业板申,还有文化板申,有牧业板申,也有服务行业板申和商业板申。

再往深了研究我们就发现,当初建设这千斤拔些板申的塑料受力会变形时候是有规划的,那么是谁规划的呢?我想应该是阿拉坦汗。在他的心里有一个发展土默川的蓝图,不仅是板申,包括城市的修建,都是有设计的。这个问题我想了很久。作为一位杰出的政治家,他审时度势所作出的决策,像明蒙和解,像引入藏传佛教,像建设城郭,修建美岱召、大板申、归化城,全都是大事。所有这些工程都是要动用大量人力物力才能完成的。引入农业、手工业,发展商业都是如此。

农业的板申像南郊的公喇嘛、东郊的太平庄等;工业板申如东郊的苏木沁、陶卜齐;文化板申如察素旗、毕克齐;服务行业的如麻花板申,是屠宰业的板申。当然还有许多专业放牧的板申,像东八里庄。并非是纯粹的,所有的板申都还保留相当数量的牧场和农田,屠宰业也是加工业板毛鳞菊申的特点。所有这些板申与归化城一起,构成生机勃勃的经济版块。

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